5/5 16 Deviens ce que tu es quelle est la signification de cette cĂ©lĂšbre maxime reprise par Spinoza, Goethe et Nietzsche ? Comment interprĂ©ter cette injonction ? Deviens ce que tu es, ou deviens qui tu es, est une formule de Pindare, poĂšte grec du VĂšme siĂšcle avant J-C. La formule complĂšte est Deviens qui tu es, quand tu lâauras appris, ou encore Sois tel que tu as appris Ă te connaĂźtre. Elle a Ă©tĂ© reprise par Goethe, Spinoza et surtout Nietzsche Deviens ce que tu es, fais ce que toi seul peut faire. La formule est une aporie ou un paradoxe. En effet, il semble contradictoire de devenir ce que lâon est dĂ©jĂ , Ă moins quâil existe une dualitĂ© du soi un soi apparent et un soi vĂ©ritable, non encore connu. La maxime pose la question de notre identitĂ©, de notre rapport entre la rĂ©alitĂ© et nos perceptions. Le caractĂšre mystĂ©rieux voire Ă©sotĂ©rique de la formule a donnĂ© lieu Ă nombreuses interprĂ©tations, parfois contradictoires. Tentons dây voir plus clair. Lire aussi notre article Je suis ce que je cherche. Parfois utilisĂ©e comme un slogan publicitaire, la formule deviens ce que tu es peut ĂȘtre interprĂ©tĂ©e comme une injonction individualiste Ă sâassumer, Ă sâaccepter tel que lâon est, avec ses qualitĂ©s et ses dĂ©fauts, sans se soucier du regard des autres, sans se poser plus de questions. AxĂ©e sur la mode du dĂ©veloppement personnel, cette vision limitative et auto-centrĂ©e nâest pas celle du philosophe. Sur un plan plus philosophique, la formule nous invite dâune part Ă rechercher notre ĂȘtre vĂ©ritable, câest-Ă -dire notre nature profonde, et dâautre part Ă reconnaĂźtre et accepter cet ĂȘtre profond. La dĂ©marche consiste donc en une quĂȘte qui mĂšne Ă lâabandon des illusions. Cette quĂȘte sous-entend quâune transformation est possible un chemin existe, qui doit aboutir Ă un nouveau regard sur soi-mĂȘme, plus pur, plus vrai. LĂ oĂč lâinjonction individualiste consistait Ă sâaccepter soi-mĂȘme sans comprendre, lâinterprĂ©tation philosophique rajoute une Ă©tape prĂ©alable celle de la connaissance de soi. La formule deviens ce que tu es est Ă mettre en parallĂšle avec une autre injonction cĂ©lĂšbre Connais-toi toi mĂȘme. AttribuĂ©e Ă Socrate, cette maxime Ă©tait en fait gravĂ©e sur le fronton du temple dâApollon Ă Delphes. Le chemin de la connaissance de soi. Le chemin de la connaissance de soi consiste Ă se libĂ©rer de ses illusions pour tenter dâaccĂ©der, malgrĂ© les obstacles, Ă une dĂ©finition de ce que nous sommes vraiment. Câest un chemin de vĂ©ritĂ©. LâĂȘtre humain a tendance Ă se voir libre et autonome, maĂźtre de ses pensĂ©es et de ses actes. Pourtant, la moindre de nos dĂ©cisions est conditionnĂ©e par une foule dâinfluences dont nous nâavons que trĂšs peu conscience la gĂ©nĂ©tique, lâĂ©ducation, les conditions de vie, les relations, lâexpĂ©rience ou encore la psychologie⊠Le chemin de la connaissance de soi consiste prĂ©cisĂ©ment Ă identifier tout ce qui peut nous faire croire que nous sommes libres, indĂ©pendants, que nous nâavons pas besoin des autres, et que nous dĂ©tenons la vĂ©ritĂ©. Cela passe par le recul sur soi, le questionnement, lâabandon des prĂ©jugĂ©s, des passions et la maĂźtrise de lâego. Au final, le principal obstacle Ă la vĂ©ritĂ© est nous-mĂȘmes câest le fait que nous refusions de reconnaĂźtre que nous sommes des ĂȘtres conditionnĂ©s, influencĂ©s, limitĂ©s et partiels. Mais paradoxalement, câest en reconnaissant notre condition dâĂȘtre dĂ©terminĂ© que nous pouvons approcher la vĂ©ritĂ© et retrouver une certaine forme de libertĂ©. Câest alors que notre ĂȘtre universel se rĂ©vĂšle certes, nous sommes pris dans un ensemble infini de causes qui nous dominent, mais la combinaison de ces forces font que nous sommes le reflet de lâunivers tout entier. Deviens ce que tu es est lâaboutissement du chemin vers soi-mĂȘme la mort des illusions et lâacceptation de notre condition rĂ©elle. Câest en faisant le deuil de nos jugements, de nos ambitions et de notre libertĂ© que nous pouvons enfin comprendre que tout est en ordre dans notre monde, et que tout ce qui nous semble anormal est en rĂ©alitĂ© parfaitement explicable. Paradoxalement, câest en rĂ©alisant que nous ne comprenons rien que nous pouvons accĂ©der Ă la Connaissance. Câest en rĂ©alisant que nous ne sommes rien que nous pouvons vĂ©ritablement ĂȘtre ». Câest en rĂ©alisant que nous sommes conditionnĂ©s que nous pouvons gagner notre libertĂ©. Ce lĂącher-prise mĂšne Ă la sĂ©rĂ©nitĂ©, Ă la rĂ©conciliation avec soi-mĂȘme, avec les autres, avec le monde, et finalement au bonheur. Lire aussi nos articles La diffĂ©rence entre le âmoiâ et le âsoiâ Qui suis-je ? Que suis-je ? Deviens ce que tu es en alchimie. La formule Deviens ce que tu es rappelle lâessence mĂȘme de la dĂ©marche hermĂ©tique, ou alchimie spirituelle. Lâalchimie consiste en effet, comme la psychologie analytique de Jung, Ă dĂ©composer lâĂȘtre pour en extraire les aspects les plus subtils, qui aprĂšs analyse, pourront ĂȘtre rĂ©intĂ©grĂ©s Ă lâindividu pour former lâĂȘtre total, parfaitement conscient de lui-mĂȘme et des forces qui le dĂ©terminent. Il sâagit de passer du moi » au soi », de lâĂȘtre obscur Ă lâĂȘtre Ă©veillĂ©. Dans cette optique, lâalchimie considĂšre la Terre comme la totalitĂ© de lâindividu câest la matiĂšre premiĂšre obscure, difficile Ă pĂ©nĂ©trer et Ă comprendre puisquâelle amalgame tous les aspects de lâĂȘtre, lâEau comme la force vitale sauvage, inconsciente, lâAir comme la conscience de soi, la rĂ©flexion, lâintuition, le Feu comme le raisonnement et la pleine conscience, enfin, le retour Ă la Terre, aprĂšs dĂ©composition et rĂ©intĂ©gration de tous ces aspects, permet dâaccĂ©der Ă sa vraie nature, authentique et complĂšte. Deviens ce que tu es en franc-maçonnerie. Deviens ce que tu es est une formule trĂšs Ă©tudiĂ©e en franc-maçonnerie, en particulier du fait de lâinfluence de lâalchimie. Certaines loges maçonniques lâutilisent comme devise, notamment sous sa forme latine Esto quod es. La formule est un appel Ă faire coĂŻncider notre monde intĂ©rieur avec le monde extĂ©rieur, nos perceptions avec la rĂ©alitĂ©. Un travail long et difficile qui rappelle la taille de la pierre brute en vue de la transformer en pierre cubique il faudra retirer tout ce qui est de trop pour que le morceau puisse sâinsĂ©rer dans lâĂ©difice. Lire aussi notre article Le devenir en philosophie dĂ©finition et implications. Pour votre bibliothĂšque La petite voix, dâEileen Caddy. Un petit trĂ©sor de mĂ©ditation quotidienne une pensĂ©e Ă lire chaque soir. Modif. le 25 octobre 2021
Ce que tu penses, tu le deviens. Ce que tu ressens, tu l'attires. Ce que tu imagines, tu le crées". BOUDDHA. Membre du Syndicat des Sophrologues professionnelsŸ : SSP. Membre du PÎle Sophrologie et AcouphÚnesŸ : PSA. Participant Officiel des Journées Nationales de l'AuditionŸ : JNA. LITIGES : "En cas de litiges entre le professionnel et le consommateur, ceux-ci
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Lepouvoir de la pensĂ©e : Deviens ce que tu es. Tout part de l'esprit, tout est Ă©nergie. Nos pensĂ©es crĂ©ent notre rĂ©alitĂ© et agissent sur notre corps. Nous avons donc le pouvoir de changer notre esprit et de construire la vie qui nous rend vraiment heureux. La pĂ©riode de confinement vĂ©cue Ă l'Ă©chelle planĂ©taire vĂ©cue un retour Ă
Le monde contemporain retient la signification nietzschĂ©enne du prĂ©cepte deviens ce que tu es ». Mais deux difficultĂ©s dâemblĂ©e se posent. Tout dâabord, Nietzsche cite Pindare, le poĂšte lyrique grec antique. Or, les passages du texte oĂč Pindare est supposĂ© Ă©noncer ce prĂ©cepte, ont donnĂ© lieu Ă de trĂšs nombreuses divergences dâinterprĂ©tation. Notre Ă©poque actuelle attribue rĂ©trospectivement un sens trĂšs nietzschĂ©en aux Ă©crits de Pindare. De plus, Nietzsche lui-mĂȘme brouille considĂ©rablement les pistes en citant Ă maintes reprises ce prĂ©cepte mais en variant le sens quâil lui donne, en fonction de ses pĂ©riodes et de ses Ă©crits ! En rĂ©sumĂ©, on ne sait pas prĂ©cisĂ©ment ce quâa voulu Nietzsche Ă propos dâun prĂ©cepte attribuĂ© Ă Pindare mais que ce dernier ne semble pas avoir Ă©noncĂ© tel quel. Notre mĂ©thode sera donc Ă trois temps 1 â Dissiper au maximum la confusion qui entoure l'interprĂ©tation du prĂ©cepte et ses sources Pindare et Nietzsche 2 - Enoncer tous les aspects complexes du thĂ©orĂšme » en sâefforçant de nâen omettre aucun. 3 â Elargir le champ de la rĂ©flexion afin de trouver des sens pratiques et utiles au prĂ©cepte. Efforçons-nous de lever d'abord un peu de confusion. 1° Que dit Pindare ? Source Le poĂšte antique nâentendait pas le prĂ©cepte dans le sens moderne nietzschĂ©en. Tout dâabord, il dit en substance deviens qui tu es » et non pas ce que tu es ». Il se place dans le strict prolongement du connais-toi toi-mĂȘme ». En effet, il Ă©crit Deviens qui tu es, quand tu l'auras appris. » ou Puisses-tu devenir qui tu es en l'apprenant Pythiques, II, vers 72.. Le roi est invitĂ©, aprĂšs avoir pris connaissance de sa nature profonde, Ă traduire ensuite celle-ci en actes. » Il exhorte HiĂ©ron Ier, tyran de Syracuse, Ă rĂ©aliser sa vĂ©ritable personnalitĂ©, Ă partir du moment oĂč Pindare - qui fait son Ă©loge - la lui aura rĂ©vĂ©lĂ©e. Pindare, en se plaçant sous les auspices du prĂ©cepte de Delphes, tire aussi les consĂ©quences antiques attachĂ©es au respect de ce prĂ©cepte que Socrate fera sien connais-toi pour ajuster tes vĆux Ă tes possibilitĂ©s, Ă tes aptitudes. Si tu te connais bien, tu pourras transformer tes vĆux en actes selon ta juste mesure, sans excĂ©der ce que tu es. Mortels, apprenez ainsi Ă ne jamais former des vĆux au-dessus de votre faible nature. » Source pages 19 et suivantes. Ne te prends pas pour un dieu ou un hĂ©ros, reste un homme Mortel, apprends par cet exemple Ă te connaĂźtre que tes vĆux soient dâun homme ; quâils soient conformes Ă tes destins. Ainsi donc, ĂŽ mon gĂ©nie ! Nâaspire point Ă la vie des immortels, et nâentreprends jamais rien au-dessus de tes forces. » Pythiques, III Demeure dans les limites de ta condition ou fortune » ici au sens classique Ne vise pas plus haut que ta fortune prĂ©sente ». Pindare dĂ©fendait une conception Ă©litiste et aristocratique Pindare fuyait la dĂ©mocratie athĂ©nienne. Il se faisait le dĂ©fenseur de la conception aristocratique et dorienne du concours athlĂ©tique. Pindare faisait dĂ©clamer ses odes de triomphe appelĂ©es Ă©pinicies. Ces odes cĂ©lĂ©braient la victoire d'un athlĂšte lors d'une compĂ©tition sportive. Il nâaurait pas dĂ©menti les vers de Corneille pour qui "la valeur", chez les Ăąmes bien nĂ©es », nâattend pas le nombre des annĂ©es ». En effet, il croit Ă lâhĂ©roĂŻsme hĂ©rĂ©ditaire. On naĂźt vertueux. Il illustre sa foi en cet Ă©litisme par les exemples tirĂ©s d'Achille et d'AsclĂ©pios Chiron a Ă©duquĂ© AsclĂ©pios, cet enfant sublime, en dĂ©veloppant par des exercices appropriĂ©s, tous les instincts de son grand cĆur » NĂ©mĂ©ennes, III, vers 56-57. Ainsi lâĂ©ducation ne prend que chez les Ăąmes bien nĂ©es. Les vertus sont innĂ©es. Par l'hĂ©roĂŻsme hĂ©rĂ©ditaire, un homme est grandement puissant. Mais celui qui se contente de ce qu'on lui a enseignĂ©, est comme un homme marchant dans l'obscuritĂ©. Son intelligence hĂ©site ; jamais il n'avance d'un pas sĂ»r et la carence de son esprit tente la gloire par tous les moyens. » NĂ©mĂ©ennes, III, vers 40-42. Si Pindare a dit deviens ce que tu es », câest seulement Ă lâintention des Ă©lites. Il y a ceux qui sont nĂ©s pour devenir et il y a tous les autres, appelĂ©s Ă rester tels qu'ils sont et qui ne mĂ©ritent pas de considĂ©ration puisque inaptes Ă apprendre. 2° Que dit Nietzsche ? Dans Ecce homo paru en 1888, le chapitre 8 de la partie pourquoi je suis si malin » commence ainsi En cet endroit je ne puis plus Ă©viter de donner la vĂ©ritable rĂ©ponse Ă la question, comment lâon devient ce que lâon est ». Devenir ce que lâon est, cela fait supposer que lâon ne se doute mĂȘme pas de ce que lâon est. » A lâopposĂ© de la sagesse du connais-toi toi-mĂȘme », il faut "se mĂ©connaĂźtre" pour sâoublier dans les autres. Noton que Nietzsche emploie la traduction latine Nosce te ipsum » pour dire le Gnothi seauton » en français "connais-toi toi-mĂȘme". Il s'agit de se mĂ©connaĂźtre, se rapetisser » pour lâamour du prochain, la vie au service des autres ». Pas d'enferment dans un projet personnel exclusif mais ouverture Ă la rencontre avec l'Autre dont on peut partager un moment la cause comme Nietzsche fera avec Wagner il y consacre d'ailleurs un chapitre spĂ©cifique. Lâinstinct dĂ©sintĂ©ressĂ© ne doit pas courir le risque de se comprendre trop tĂŽt lui-mĂȘme ». Rester une multiplicitĂ© prodigieuse qui, malgrĂ© cela, est lâopposĂ© du chaos ». Sous la surface de la conscience, il existe un magma riche en puissance, c'est-Ă -dire - pour parler actuel - en potentiel et en possibilitĂ©s, mais il ne s'agit pas de chaos c'est le quelque chose, le "ce" que je suis et qui ne demande qu'Ă devenir. Contrairement Ă la conception hĂ©roĂŻque et de la vertu et du destin chez Pindare, Nietzsche dit nâavoir jamais rien dĂ©sirĂ©, jamais rien obtenu par lutte ni effort seulement par jeu. Je suis le contraire dâune nature hĂ©roĂŻque » dit-il et son avenir est une surface comme la conscience que rien nâagite. Le deviens qui tu es » est authenticitĂ© Celui qui a communĂ©ment besoin dâattitudes nâest pas franc... » Ma formule pour la grandeur de lâhomme, câest amor fati » aimer son destin supporter la nĂ©cessitĂ© â passĂ©e, prĂ©sente et Ă venir- et mĂȘme lâaimer. Ne pas la nier Tout idĂ©alisme câest le mensonge devant la nĂ©cessitĂ© ». En conclusion, je juge souhaitable de ne pas sâattarder, dans la suite de ma rĂ©flexion, sur les Ă©lĂ©ments trop confus, Pindare et Nietzsche pouvant cependant ĂȘtre citĂ©s Ă lâappui de la dĂ©monstration Ă venir. Le confus une fois Ă©cartĂ©, il nous reste encore le complexe qui entoure ce prĂ©cepte. Mais lĂ , nous pouvons peut-ĂȘtre nous en arranger. Si lâon ne peut pas ressusciter Pindare ni Nietzsche, on peut, pour, le complexe, adopter une mĂ©thode dâexamen rigoureuse pour Ă©claircir la pensĂ©e.
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Lepouvoir de la pensĂ©e. La science quantique, tout comme la physique et la philosophie tend Ă nous dĂ©montrer que tout ce Ă quoi lâHomme pense, il le devient (ce sera un thĂšme abordĂ© dans un futur article). En dâautres termes, ce Ă quoi je pense lĂ maintenant en lisant, commence Ă crĂ©er mon futur, car ma partie subconsciente
Cette crĂ©ation porte la citation de Bouddha Ce que tu penses, tu le deviens. Ce que tu ressens, tu lâattires. Ce que tu imagines, tu le crĂ©es. » Ce qui mâarrive dĂ©pend de moi. Si je change ce que je pense de moi aujourdâhui, je deviendrai une meilleure version de moi-mĂȘme demain. Ce que je fais vibrer Ă lâintĂ©rieur de moi attire des Ă©lĂ©ments de mĂȘme nature Ă lâextĂ©rieur. Ce que je suis capable dâimaginer, je suis capable de le crĂ©er. Ce modĂšle est disponible en affiche 30 X 40 cm et 50 X 70 cm. AFFICHE 30 X 40 cm ou 50 X 70 cm â VENDUE SANS CADRE â SANS ENCADREMENT Les affiches 30 x 40 cm comportent un contour de 13 mm bordure blanche. Impression sur papier couchĂ© demi-mat 170 gr. Cette affiche Bouddha est une crĂ©ation originale DĂ©copositive. Sa reproduction est strictement interdite. CrĂ©ation et fabrication françaises.
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"Je t'appelais 'mon ange'. Je ne pensais pas que tu en deviendrais un aussi tĂŽt." Instagram terezakacerova Instagram terezakacerova PEOPLE - "Je ne voulais pas faire partie de toute cette folie." Plus d'une semaine aprĂšs l'annonce de la mort du DJ Avicii, sa derniĂšre petite amie, restĂ©e secrĂšte pendant toute la durĂ©e de leur relation, publie un texte sur les rĂ©seaux sociaux pour rendre hommage Ă l'homme qu'elle aime. "Cher Tim, j'ai passĂ© ces derniers jours Ă attendre de me rĂ©veiller, Ă attendre que quelqu'un me dise que c'Ă©tait une sale plaisanterie, une horrible erreur. Je pense que j'ai finalement acceptĂ© le fait que je ne te reverrai plus jamais", Ă©crit Tereza KaÄeÂrovĂĄ, une mannequin de 25 ans originaire de RĂ©publique tchĂšque que l'on n'avait jamais vue aux bras de l'artiste. "Cher Tim, j'ai passĂ© ces derniers jours Ă attendre de me rĂ©veiller, Ă attendre que quelqu'un me dise que c'Ă©tait une sale plaisanterie, une horrible erreur. Je pense que j'ai finalement acceptĂ© le fait que je ne te reverrai plus jamais. Je t'appeÂlais 'mon ange'. Je ne pensais pas que tu en devienÂdrais un aussi tĂŽt ... Le jour de ta mort, je suis allĂ©e chez toi dans sa villa de Los Angeles, ndlr pour te sentir prĂšs de moi. Je suis restĂ©e sous ta douche pendant des heures et quand j'en suis sortie pour aller dans la chambre, tu n'Ă©tais pas lĂ Ă m'attendre. Tu n'Ă©tais pas assis en plein milieu du lit, adossĂ© Ă cet horrible oreiller gris." Tereza KaÄeÂrovĂĄ Ă©voque Ă©galement son jeune fils, nĂ© d'une prĂ©cĂ©dente relation. Selon ses dires, appuyĂ©s par les nombreuses photos qu'elle vient de publier, Avicii et Luka passaient beaucoup de temps ensemble comme vous pouvez le voir dans le diaporama ci-dessous. "J'avais l'habitude de te dire que Luka ne connaĂźtrait pas une vie sans toi. Maintenant, j'espĂšre surtout qu'il se souviendra d'une vie AVEC toi", lance la jeune femme avant d'Ă©grener les projets que le couple ne pourra plus rĂ©aliser. "Je ressens Ă prĂ©sent une douleur physique dans mon cĆur Ă chaque fois que je pense que nous ne rĂ©aliserons pas quelque chose ensemble", explique-t-elle en citant le marathon Harry Potter, la peinture dans la chambre de son fils... mais Ă©galement la paternitĂ©. "Je tenais toujours Ă garder notre relaÂtion privĂ©e parce que je voulais que ce soit la nĂŽtre, et la nĂŽtre seuleÂment. Je me suis dit, que si je partaÂgeais cette inforÂmaÂtion avec tout le monde, ce serait quand je serais enceinte de notre enfant. Ohhh comment ce plan a mal tournĂ©", confie la jeune femme. Ă voir Ă©galement sur Le HuffPost
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ce que tu penses tu le deviens