🐻‍❄️ Association Contre Le Racisme Dans Le Sport

Sport Mort de George Floyd Pendant l’hymne américain, les joueurs et les entraîneurs des Utah Jazz et des New Orleans Pelicans ont effectué ce geste, devenu un symbole de contestation après la mort de George Floyd. Les joueurs et les entraîneurs des Utah Jazz et des New Orleans Pelicans et les arbitres du match rouvrant la saison NBA, jeudi 30 juillet, ont posé un genou à terre pendant l’hymne américain, pour protester contre les injustices raciales. Comme ils en avaient pris l’engagement, les basketteurs évoluant dans la ligue nord-américaine ont décidé de profiter de leur retour sur les parquets, à l’intérieur de la bulle de Disney World Floride, pour afficher leur soutien au mouvement Black Lives Matter dans le sillage de la mort de George Floyd, asphyxié lors de son interpellation le 25 mai à Minneapolis. Lire aussi Article réservé à nos abonnés Basket une reprise très politique pour la NBA Concertations pour agir à l’unisson Ces derniers jours, les joueurs des 22 équipes qualifiées pour cette reprise très attendue du championnat, interrompu pendant plus de quatre mois à cause du coronavirus, se sont concertés pour agir à l’unisson. En soirée, le derby de Los Angeles entre les Lakers de LeBron James et les Clippers de Kawhi Leonard devrait être ainsi précédé des mêmes gestes forts. Sur le parquet du HP Field House, une des trois salles de l’immense complexe ESPN World Wide of Sports, où les matchs auront lieu à huis clos jusqu’à mi-octobre, les principaux acteurs de ce Jazz-Pelicans se sont tous rassemblés le long de la ligne de touche. Ils revêtaient le même sweat-shirt noir avec écrit dessus Black Lives Matter », des mots également peints sur le parquet au-dessus du logo de la NBA. Lire aussi Violences policières et racisme la Fédération américaine de football autorise le genou à terre Paix », je suis un homme », égalité » Après s’être agenouillés, les joueurs ont commencé la rencontre et chacun a remplacé, comme la ligue les y autorise, son nom par un message sur son maillot. La jeune star de New Orleans, Zion Williamson, a choisi le mot Peace » paix, l’arrière du Utah Mike Conley a opté pour I’m a Man » je suis un homme et le Français Rudy Gobert, qui a inscrit le tout premier panier du match, pour Equality » égalité. Ces deux derniers mois, les Etats-Unis ont été le théâtre de nombreuses manifestations contre l’injustice raciale et les brutalités policières après la mort de Floyd. Depuis, poser un genou à terre est devenu un symbole de contestation adopté par les manifestants, parmi lesquels de très nombreux sportifs professionnels. Ce geste a été effectué pour la première fois par l’ancien joueur de football américain Colin Kaepernick en 2016, qui récolta pour cela les insultes de Donald Trump. Lire aussi Mort de George Floyd que signifie le genou à terre des manifestants ? Le Monde avec AFP Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.

Ceslogan provient du mouvement du même nom instauré par la Premier League, en collaboration avec l’association Kick It Out, qui lutte contre les discriminations dans le football. Ce mardi, l

1Parce qu’elle s’accompagne d’incessantes opérations de catégorisation et de hiérarchisation, favorisant au passage les sentiments chauvins, la compétition sportive apparaît comme un vecteur privilégié des discriminations. Il n’est qu’à songer aux nombreuses manifestations xénophobes, racistes, sexistes ou homophobes qui se donnent à voir sur les terrains comme à leurs abords, et ce à tous les niveaux. Pour autant, en rester à ce banal constat revient en fait à commettre la même faute que celle imputée au sport l’essentialiser. Il importe, de ce fait, de se demander d’abord jusqu’à quel point le sport est directement producteur de ces discriminations et s’il ne serait pas, avant tout, le révélateur de tensions qui traversent plus largement notre société au point d’avoir apparemment supplanté une lecture en termes de classes sociales dans l’esprit de nos concitoyen-ne-s Castel, 2007 ; Safi, 2009 ; Fassin, 2010. Ensuite, il s’agit de déterminer si la racine de ces discriminations se situe dans les consciences individuelles ou dans les structures sociales, notamment celles qui organisent la pratique et le spectacle sportifs. Enfin, il importe de se demander à quelles conditions on peut, inversement, faire du sport un levier préventif contre certains stéréotypes et les violences qu’ils entraînent, au-delà de ce seul domaine. 2Ces interrogations sous-tendent les projets qui sont mis en œuvre sur le terrain de la lutte contre les discriminations dans le sport. Ces actions sont menées par une configuration hétéroclite d’acteurs peu habitués à travailler en commun, à savoir les fédérations sportives, les collectivités territoriales et les associations investies de longue date pour l’égalité et le respect des droits humains. En dépit du consensus désormais affiché concernant la nécessité de lutter contre les discriminations, cette coopération est encore loin d’aller de soi, faute notamment d’un accord clair sur leurs causes et, partant, sur le contenu des actions à mener. Par ailleurs, des enjeux de concurrence et d’image s’insinuent dans le processus, qui viennent également en contrarier la réalisation. Faute de pouvoir prétendre épuiser la diversité des intervenants et des actions mises en œuvre dans ce champ particulier, la focale sera ici portée sur l’investissement comparé du terrain sportif de deux associations nationales de lutte pour l’égalité des droits la Ligue des droits de l’Homme LDH et la Ligue internationale contre le racisme et l’antisémitisme Licra.Un investissement tardif et localement inégal3Fondées respectivement en 1898 et 1927, la LDH et la Licra ne se sont emparées que tardivement de la question du sport. C’est en 1998, en pleine célébration de la victoire de l’équipe de France de football Black-Blanc-Beur » à la Coupe du monde, que l’idée d’une commission spécifique dédiée au sport émerge à la Licra. Elle est principalement portée par une nouvelle élue au Bureau national exécutif, Carine Bloch, par ailleurs salariée au service des sports de la communauté urbaine de Strasbourg. À cette époque, la permanence juridique de la Licra reçoit près d’une centaine d’appels par an signalant des actes racistes dans le sport. Carine Bloch devra cependant patienter encore trois ans pour voir la mise en place d’une commission sportive nationale, dont elle assurera la présidence jusqu’en 2012. Bien que la commission soit ouverte à tous les présidents de la cinquantaine de sections locales et au référent sport que chacune de celles-ci est invitée à nommer, en pratique les réunions trimestrielles ne rassemblent qu’une quinzaine de participants. Au quotidien, l’un-e des sept permanent-e-s de l’association est chargé-e de traiter les affaires courantes sur une partie de son temps de travail. L’investissement des sections locales sur le thème des discriminations est donc extrêmement variable. Si certaines s’en désintéressent totalement, d’autres se reconfigurent largement autour de ce dernier, telle la section Rhône-Alpes de la Licra, qui a recruté en 2007 un salarié exclusivement consacré au sport. 4La création d’un groupe de travail intitulé Sport, droits et libertés » à la LDH a, pour sa part, suivi un processus quelque peu différent. Si elle a été officiellement décidée en 2011, lors du congrès national de l’association à Reims, elle est en réalité l’aboutissement d’une action initiée un an plus tôt contre la Fédération française de football FFF ; cette action fut menée à la suite de la décision de la FFF, fin 2009, d’exiger une attestation de présence sur le sol français depuis au moins cinq ans des mineurs étrangers pour leur délivrer une licence, en invoquant un nouveau règlement de la Fifa destiné à lutter contre le trafic de joueurs, africains notamment. La LDH nationale va dénoncer le caractère discriminatoire et inadapté de la mesure sous l’impulsion d’un membre de la section du 18e arrondissement de Paris de la LDH, également président de club ; cette section fournira ensuite les piliers du futur groupe de travail national, dont son animateur jusqu’à aujourd’hui, Pascal Nicolle, lui-même ancien journaliste sportif. Dans un cas comme dans l’autre, la première difficulté semble ainsi de mobiliser sur la question sportive les militants de l’association, que leur recrutement sociologique prédispose rarement à s’intéresser à cette actions diversifiées, entre analyse et prévention5S’agissant des actions qu’elles mettent en œuvre, les deux associations présentent également certaines similitudes en même temps que des divergences fortes, qui témoignent d’un cadrage différent du phénomène. Dans chacune d’elles on retrouve sans surprise l’élément central du répertoire d’actions collectives Tilly, 1986 l’arme du droit Israël, 2009 ; Agrikoliansky, 2003. Outre les appels individuels déjà évoqués, dont les émetteurs préfèrent d’ailleurs, significativement, conserver l’anonymat par crainte de représailles, il arrive que les clubs ou instances fédérales sollicitent eux-mêmes la Licra, suite à un événement » survenu en leur sein et ayant reçu un certain écho médiatique. Surtout, les deux associations accompagnent juridiquement les victimes d’actes discriminatoires, individus ou institutions, allant souvent jusqu’à se porter partie civile en cas de procès. 6À côté de ce volet plus réactif, les associations sont directement à l’initiative d’autres actions qui peuvent être schématiquement classées en deux catégories l’analyse et la sensibilisation. Si la première s’incarne pour l’instant à la LDH essentiellement dans un travail de » [1] sur Internet, les membres du groupe ont aussi lancé une enquête auprès des fédérations sportives sur leurs règles et leurs garde-fous ». La Licra réalise pour sa part, chaque année depuis 2005, une enquête auprès d’un échantillon d’environ 600 municipalités. Les élus sont invités à recenser les faits de racisme, de communautarisme ou d’ enrôlements extrémistes » autour du sport dans leur commune. En pratique, à peine plus d’un tiers d’élus y répond, ce que la permanente en charge de l’enquête impute en partie au fait que beaucoup de maires et de clubs ne veulent pas dire qu’ils rencontrent des problèmes de racisme ». L’association a également lancé, fin 2013, une application pour téléphones mobiles permettant de signaler les agressions ou tags discriminatoires. 7En aval, les responsables des deux organisations sont également sollicités pour intervenir lors de colloques, conférences ou séminaires – quand ils n’en organisent pas eux-mêmes –, ce qui vient légitimer leur expertise » Delmas, 2011 en la matière et appuyer en retour les actions de prévention, lesquelles constituent l’essentiel de leur activité. Celles-ci peuvent prendre différentes formes conception et diffusion de documents de sensibilisation tracts, livrets, films, etc., formations des apprentis footballeurs, arbitres ou stadiers, ou encore organisation directe d’événements sportifs – tournois de football, cross, galas de boxe ou cross – autour desquels sont évidemment diffusés des messages de sensibilisation. Enfin, depuis 2009, une équipe de football multiculturelle » évoluant dans un championnat interentreprises du Rhône porte les couleurs de la Licra. Force est cependant de constater que l’essentiel des actions reste concentré sur le seul football, ce qui tient, de l’aveu même des responsables associatifs, à la visibilité particulière dont jouit ce sport dans l’espace partenariats souvent difficiles8Le rôle et la place des associations de lutte contre les discriminations dans le monde sportif restent ainsi largement à définir et à consolider parmi les organisations qui structurent déjà celui-ci Gasparini, 2000. C’est dans ce domaine que la Licra et la LDH divergent sans doute le plus, du fait d’un diagnostic différent sur l’origine des discriminations. La Licra multiplie ainsi les partenariats institutionnels tant en France qu’à l’étranger [2] ; elle a signé des conventions avec le ministère de la Jeunesse et des Sports, plusieurs fédérations sportives football, judo, etc., la Ligue de football professionnel LFP, l’Union des clubs professionnels de football UCPF, des clubs de toutes divisions, des collectivités territoriales et des associations impliquées dans l’éducation par le sport ; elle constitue, enfin, la seule association non sportive à être invitée par certains districts à siéger dans les commissions de discipline de la FFF lorsque celles-ci statuent sur des actes racistes ou antisémites. Quant à la LDH, qui considère que les structures du mouvement sportif, notamment fédérales, ont eu une responsabilité majeure dans l’occurrence des discriminations, elle entretient des relations beaucoup moins amicales avec celles-là. Outre l’affaire des licences de football, l’association a par exemple accompagné des supporters du PSG interdits de stade dans leur recours auprès de la Commission nationale informatique et libertés Cnil contre leur fichage illégal, retournant au passage le stigmate porté par ces derniers en matière de discrimination Hourcade, 2000. Les partenaires de la LDH se limitent ainsi pour l’essentiel à l’Union sportive de l’enseignement de premier degré Usep, avec laquelle elle organise diverses actions éducatives, comme la journée annuelle Graines de Citoyens » à Paris depuis 2009 ou des tournois de football équitable » [3]. 9L’existence d’un partenariat n’implique pas toutefois une relation apaisée entre les parties concernées. La Licra doit ainsi régulièrement faire face à la volonté de certains interlocuteurs institutionnels de minimiser les problèmes, sinon de les nier. Un responsable de l’association explique Tous les problèmes en “isme’’ [racisme, sexisme, antisémitisme…] sont des problématiques que les clubs préfèrent jeter aux oubliettes …. On préfère parler des choses qui fédèrent, qui peuvent faire rêver et non de celles qui dérangent et peuvent diviser », tout en notant la prédominance d’hommes blancs », âgés et politiquement conservateurs » à la tête des instances fédérales. Si les autorités sportives en appellent à l’association pour venir éteindre le feu » quand il est déclenché, c’est-à-dire quand les incidents se multiplient ou sont largement médiatisés, elles semblent cependant surtout désireuses d’éviter la mauvaise publicité qu’ils pourraient attirer sur leur discipline, en dépolitisant le phénomène pour le réduire à des actes isolés à régler par la prévention ou devant les tribunaux, sans remettre en cause l’organisation de leur sport. 10Ces deux exemples montrent que la lutte contre les discriminations dans le sport est loin de constituer un objectif unanime et clairement identifié. Les actions prioritaires, de même que le rôle respectif des divers agents concernés, sont en particulier loin d’aller de soi, en raison notamment de diagnostics divergents sur les phénomènes concernés, ainsi que d’une forte réluctance à politiser la question. Cela rappelle en somme, comme l’a notamment montré Joseph Gusfield 2009, qu’un problème public ne s’impose pas de lui-même mais qu’il est le fruit de multiples mobilisations pour tenter d’en imposer une certaine lecture, celle de ses causes ainsi que des réponses à y apporter. En conclusion, le traitement du racisme dans et par le sport apparaît comme un sujet qui reste encore largement à définir. Notes [1] Les expressions entre guillemets, comme d’autres éléments de cette présentation, sont issus d’entretiens avec des responsables des deux associations concernées investis sur les questions sportives. [2] Elle appartient ainsi depuis 2007 au réseau d’ONG européennes Fare Football Against Racism in Europe qui organise notamment chaque année en octobre une semaine d’actions de sensibilisation. [3] Qui consiste à subvertir certaines règles fédérales des disciplines pour les rendre plus éducatives », par exemple en changeant les joueurs d’équipe au fil de la rencontre afin qu’elle reste équilibrée. Bibliographie En ligneAgrikoliansky E., 2003, Usages choisis du droit le service juridique de la Ligue des droits de l’Homme 1970-1990 », Sociétés contemporaines, n° 52, p. R., 2007, La discrimination négative, Paris, Seuil, coll. La République des idées ».Delmas C., 2011, Sociologie politique de l’expertise, Paris, La Découverte, coll. Repères ».Fassin D. dir., 2010, Les nouvelles frontières de la société française, Paris, La Découverte, coll. Bibliothèque de l’Iris ».Gasparini W., 2000, Sociologie de l’organisation sportive, Paris, La Découverte, coll. Repères ».Gusfield, 2009 [1982], La culture des problèmes publics, Paris, ligneHourcade N., 2000, L’engagement politique des supporters ultras’’ français. Retour sur des idées reçues », Politix, n° 50, p. 107-125. Israël L., 2009, L’arme du droit, Paris, Presses de Sciences Po, coll. Contester ».En lignePoinsot M. et Bloch C., 2010, Des terrains aux tribunes sortir le racisme », Hommes & Migrations, n° 1285, p. M., 2009, Les discriminations ethno-raciales, Paris, La Découverte, coll. Repères ».Tilly C., 986, La France conteste. De 1660 à nos jours, Paris, Fayard.

Quelleque soit la raison du racisme, les victimes ont le droit d’engager une procédure judiciaire. La plainte peut être effectuée de manière individuelle ou en groupe. Il est recommandé de faire

l'essentiel Une expérience réalisée par SOS Racisme, fin juillet dernier, démontre que les couples noirs et maghrébins se voient refuser l'accès à certains clubs de plages de Juan-Les-Pins. Est-ce plus facile d'accéder à une plage privée lorsqu'on est blanc, que lorsqu'on est noir ou maghrébin ? C'est à cette question qu'a essayé de répondre l'association SOS racisme grâce à une expérience plutôt simple impliquant des caméras cachées. Plus facile d’obtenir un transat sur les plages privées de la Côte d’Azur quand on est blanc, que quand on est une personne racisée. C’est ce qu’ont prouvé des militants de SOS racisme, lors d’un testing le 30 juillet à Juan-les-Pins. Nous les avons suivis en caméra cachée. — Loopsider Loopsidernews August 9, 2022 L'association a envoyé trois couples différents un composé de personnes noires, un autre de personnes maghrébines et un de personnes blanches en caméra caché. Tous se présentent à l'accueil de deux clubs de plages pour demander à louer des transats. Dans les deux établissements, le constat est le même il n'y a plus de places pour les couples noirs et maghrébins tandis que l'on propose immédiatement aux personnes blanches de s'installer. Pour Aurore Barbier, chargée de projet chez SOS Racisme, le but de cette expérience est de "montrer que les discriminations ce n’est pas toute l'année dans le cadre du travail, du logement, de la vie quotidienne... C'est même jusque dans les vacances". L'association a également annoncé porter plainte contre les deux établissements épinglés dans la vidéo. Le gouvernement déterminé "à enrayer la discrimination" La ministre déléguée en charge de la Diversité et de l'Égalité des chances, Isabelle Rome, a été interrogée par le Huffingtonpost ce mardi 9 août. Elle a déclaré que si "les faits sont avérés, ils sont graves" et que le gouvernement était "résolument déterminé à enrayer la discrimination liée aux origines". L'ancienne magistrate a également fait savoir qu'elle avait prévu un rendez-vous avec les associations à "la rentrée pour travailler ensemble aux mesures les plus efficaces". Elle tient à ce que "des mesures dédiées soient intégrées dans le prochain plan national de lutte contre le racisme et l’antisémitisme", prévu à la fin de l’année.

21Mars 2022. À l’occasion de la journée internationale pour l’élimination de la discrimination raciale du 21 mars, et dans le cadre de la Semaine d’éducation et d’actions contre le racisme et l’antisémitisme initiée par la DILCRAH, les Ligues de Sport Professionnel représentées par l’ANLSP, les unions et groupements de la

"[...] Plaidoyer pour la sauvegarde des éléphants, Les Racines du ciel prix Goncourt 1956 sont un des premiers grands romans écologistes. Gary fut tout aussi précurseur sur les questions identitaires. Dans son deuxième roman, Tulipe 1946, il évoque l’élection à la Maison-Blanche d’un président noir. Trente ans avant La Tache de Philip Roth, bien avant l’apparition du mot woke », il est aussi le premier, dans Chien Blanc, à mettre en garde contre la dérive d’un certain antiracisme militant et les effets pervers des stratégies de repentance. [...] C’est surtout son mariage tumultueux avec l’actrice Jean Seberg qui va le placer aux premières loges de la tragédie raciale américaine. Car l’étoile hollywoodienne, Jeanne d’Arc d’Otto Preminger et héroïne d’À bout de souffle, est aussi une militante antiraciste très impliquée dans la cause des Afro-Américains », y compris aux côtés du sulfureux Black Panther Party, mouvement nationaliste noir favorable à la lutte armée, notamment contre la police. Né à Vilnius dans l’Empire russe, issu d’une famille d’artisans juifs, Romain Gary, Roman Kacew de son vrai nom, a été marqué par l’antisémitisme dans son enfance et est entré en résistance dès l’appel du 18 Juin. La lutte contre le racisme aurait pu réunir l’actrice et l’écrivain, elle va les séparer. Car s’il croit plus que quiconque en l’égale dignité des hommes, l[e futur] auteur de La Vie devant soi est exaspéré par la posture de l’artiste engagé. Et si son aura de star, son goût pour le cabotinage et la mise en scène font qu’il est comme un poisson dans l’eau à Hollywood, il n’en est pas moins allergique à l’hypocrisie du monde du spectacle. À Los Angeles, la maison qu’il partage avec Jean est devenu le quartier général de la bonne volonté libéral blanc-américaine », ainsi que l’auberge espagnole des organisations- groupuscules, squattée jour et nuit par des militants. Je n’en peux plus. Dix-sept millions de Noirs américains à la maison, c’est trop, même pour un écrivain professionnel, persifle-t-il… Je souffre de ne pas reconnaître à moi-même cette autorité maritale du code Napoléon d’un autre temps, mais dont, secrètement, j’aurais bien aimé pouvoir me réclamer pour foutre à la porte de chez moi quelques-uns des croquants noirs qui font payer un “impôt sur la culpabilité” à mon épouse blanche. » Gary déteste le racisme, mais aussi les belles âmes » qui instrumentalisent l’antiracisme pour se donner bonne conscience ou se faire de la publicité sur le dos des Noirs ceux qu’il appelle les professionnels de la souffrance des autres ». Dans une scène d’anthologie de Chien Blanc, il raconte une collecte de fonds pour les pauvres Noirs. Cette soirée caritative a lieu dans la maison d’un producteur à Bel Air et réunit tout le gratin hollywoodien dont un certain Marlon Brando. Gary raille l’exhibitionnisme d[u futur] acteur du Parrain Je comprends bien qu’il entendait mimer ainsi l’attitude “dos au mur” des Panthères noires. Mais chez un millionnaire qui ne risque même pas un coup de pied au cul, cela ne faisait même pas Panthère blanche’’, cela faisait caniche de salon qui pisse sur le tapis. » L’écrivain n’est pas dupe du cirque hollywoodien, ni des faux-semblants d’une certaine bourgeoisie progressiste. Mais il est tout aussi conscient de l’exploitation de la mauvaise conscience blanche » par certains militants noirs qui, souvent de manière vindicative, font commerce de leur propre souffrance. Il y a des organisations de Noirs dont le seul but est de soulager les Blancs, de les soulager de leur argent et de soulager leur conscience. Ils mettent l’argent dans leurs poches et les Blancs se sentent mieux. Bientôt, chaque Blanc “coupable” qui est assez riche pour se le permettre aura sa propre organisation de Noirs chargée de l’aider à se sentir un type bien », écrit-il. [...]" Lire "Romain Gary, contre les tartuffes de l’antiracisme".

^{Lalutte contre le racisme et l’antisémitisme passe également par une politique de partenariat avec les associations pour promouvoir des actions de promotion de la citoyenneté et d’éveil} Alors que les États-Unis sont en pleine vague antiraciste, des dizaines de joueurs de MLS ont créé une association pour lutter contre le racisme. En pleine vague antiraciste aux États-Unis, plus de 70 footballeurs professionnels noirs évoluant en MLS ont annoncé vendredi la création d'une association contre le racisme. Il va y avoir du changement », ont promis plusieurs d'entre eux dans des tweets accompagnés d'un communiqué annonçant la création de ce groupe, nommé Black Players Coalition of MLS Coalition des joueurs noirs de MLS. C'est une nouvelle organisation qui va se battre contre les inégalités raciales dans notre Championnat, soutenir tous ceux qui combattent le racisme dans le monde du foot et faire du bien aux communautés noires aux États-Unis et au Canada », promet le communiqué. Le prolongement du sacrifice de nos ancêtres » L'association, dirigée par Justin Morrow, défenseur américain du Toronto FC, entend sensibiliser les acteurs du foot aux préjugés racistes, promouvoir des cours d'éducation civique et la diversité dans le recrutement. Nous espérons que notre organisation sera le prolongement du sacrifice de nos ancêtres pour que la génération suivante vive dans une société plus équitable », poursuit l'association dans ce communiqué publié à la date symbolique du 19 juin, qui commémore la fin de l'esclavage aux États-Unis. La MLS leur a apporté son soutien. publié le 19 juin 2020 à 18h47 Viceprésident de l'UEFA, Ángel María Villar Llona mène le combat contre le racisme dans le football dans son pays, l'Espagne. Sport Société Football, mais aussi handball, basket, rugby… Le sport professionnel n’est pas la seule victime des faits et agressions racistes, chez les amateurs aussi, ils font rage. Football et racisme, une histoire trop banale. Pas un week-end ou presque sans que soient révélés des agressions ou des faits à caractère raciste dans des stades en Europe. Mais le ballon rond n’est pas le seul sport touché. D’autres comptent également leur lot d’incidents. L’écho s’en trouve seulement étouffé par la caisse de résonance d’un football surmédiatisé. Prenez le handball. Le 21 septembre, le FC Barcelone accueille Celje en match de poules de Ligue des champions. Fin de la première période, l’international français Dika Mem, qui évolue dans le club catalan, est la cible de cris de singe de la part de supporteurs slovènes. Malaise dans les tribunes du Palau Blaugrana, les Catalans conspuent leurs adversaires. Dans les rues et sur les réseaux sociaux Il y a des gens comme ça partout, ce soir, c’est arrivé et pour moi il faut sanctionner cela », a déclaré après le match l’arrière de 22 ans, qui a préféré minimiser l’incident, ajoutant avoir reçu des excuses des dirigeants et des joueurs de Celje. Toujours en handball, en juin, la célébration du sacre en Ligue des champions du Vardar Skopje Macédoine du Nord contre les Hongrois de Veszprem a été marquée par des insultes racistes anti-albanaises proférées, dans les rues de Skopje et sur les réseaux sociaux, par des supporteurs ultranationalistes de la formation macédonienne. Lire aussi Article réservé à nos abonnés Racisme dans le football face aux cris de singe et aux insultes, la prise de conscience des joueurs Autre exemple, le basket. Mardi 5 novembre, un spectateur s’en prend verbalement à deux des trois arbitres d’un match de Coupe de France après la défaite de son club, la Chorale de Roanne, contre celui de Boulazac. Les hommes en noir ont déposé plainte pour propos racistes » à l’issue de la rencontre, et la Fédération française de basket a aussitôt condamné fermement » les agissements du supporteur coupable. Une plainte a fort justement été déposée immédiatement après la rencontre par les arbitres. La FFBB apporte son sou… ffbasketball FFBB Quelques mois plus tôt, l’international français Edwin Jackson, qui évolue dans le club monténégrin Buducnost Podgorica, racontait sur le réseau social Instagram avoir été victime de cris de singe de la part de supporteurs de l’Etoile rouge de Belgrade lors d’une rencontre de Ligue adriatique. Le club serbe a été condamné quelques jours plus tard à disputer deux matchs à huis clos dans sa salle. En rugby, comment ne pas évoquer le cas d’Eben Etzebeth, titré avec l’Afrique du Sud, le 2 novembre, lors de la Coupe du monde au Japon ? Le deuxième ligne sud-africain est visé par la justice de son pays pour des insultes racistes proférées, en août, contre quatre personnes, juste avant son départ pour la compétition. De quoi ternir le sacre arc-en-ciel d’une équipe métissée sur lequel titrait volontiers la presse du monde entier. Gangrenés Tennis, athlétisme, volley-ball… On pourrait multiplier les exemples de sports gangrenés par le racisme. Aucun stade, terrain ou gymnase ne semble épargné. Pas plus que ne l’est le monde amateur. Loin des projecteurs du sport business, l’expression du racisme y est plus décomplexée, plus affirmée, sur et autour des terrains, parmi des spectateurs qui n’hésitent plus à agresser arbitres et joueurs. Le match du week-end est souvent le seul lieu de rencontre – et parfois d’affrontement – de personnes d’origines sociales différentes », observe Oren Gostiaux, le président de la commission sport et jeunesse à la Ligue internationale contre le racisme et l’antisémitisme Licra, qui note par ailleurs un accroissement des communautarismes dès l’échelon départemental. On assiste jusqu’à la caricature, explique-t-il, au match entre ruraux et banlieusards, des populations qui ne se fréquentent plus. Alors, parfois, les choses deviennent explosives. Et les fédérations ont du mal à gérer ce type d’incidents. » Sans parler des arbitres, parfois très jeunes, exposés en première ligne et souvent bien seuls pour y faire face. Note-t-on pour autant une augmentation des faits et agressions racistes ? Difficile de le quantifier, selon les observateurs du sport, les incidents n’étant pas systématiquement rapportés. Seuls paraissent relativement préservés les sports où la mixité, la popularité, les enjeux financiers sont moindres Le racisme dans le sport a toujours existé », énonce en préalable l’historien Claude Boli, selon qui la nouveauté ces dernières années tient au fait que les victimes désormais osent témoigner, que des figures importantes du sport osent en parler ». Le racisme serait donc rendu plus visible, une visibilité accentuée par la place croissante du sport dans nos sociétés plus de disciplines, plus de pratiquants entraînent mécaniquement davantage d’incidents racistes. Seuls paraissent relativement préservés les sports où la mixité, la popularité, les enjeux financiers sont moindres. Claude Boli remarque également la persistance de stéréotypes, comme celui attribuant aux Noirs des prédispositions physiques pour la course à pied. Les sports majeurs ne peuvent pas éviter les poncifs sur la racialisation du sport, avance l’historien. Avant Tiger Woods, personne ne pensait qu’un Noir pouvait être champion de golf. » Pour combattre le racisme dans le sport, tous en sont convaincus un travail de fond est nécessaire. Cela passe notamment par davantage de dialogue avec les sportifs – et ce, dès le plus jeune âge – et par la formation des éducateurs, dans les clubs, à la gestion des conflits et aux problématiques interculturelles », plaide Oren Gostiaux. Les seules réponses disciplinaires et judiciaires ne suffisent pas. Nicolas Lepeltier Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe. . 36 246 738 41 599 18 100 700

association contre le racisme dans le sport